用风水解释妻贤夫祸少 家和万事兴

译文：睽卦象征矛盾双方发生背离：小心行事，吉利。(睽：音kui，两眼目光不一致。)
《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽于明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也。万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！(说：即“悦”。丽：即附丽，依附。)
译文：《彖传》说：背离的情况，如火焰燃烧时火苗向上，湖泽水流动时向下。又如两个女子同居一室，各有各的想法，走不到一起。和悦地依附于光明，柔顺地前进向上，处事适中而又与阳刚相应，说明小心行事是吉祥的。天地上下隔离，却在同做化育万物之事；男女阴阳差异，其爱慕之心相通；万物形质各异，而它们的相通相合也与之类同。因时利用矛盾的运动变化规律，意义是多么大啊！
《象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异。
译文：《象传》说：睽卦上为火下为泽，象征背离。君子以此应知求同存异的道理。
解析：本卦的卦名是睽。什么是睽呢？《彖传》根据卦象的两个比喻进行了解释：睽卦上体离为火，下体兑为泽，火苗向上，泽水浸下，方向相反，这是喻之一；兑卦上爻为阴爻，代表少女，离卦中爻为阴爻，代表中女，同处睽卦中，象征二女同居。但二女都在年轻之时，各自都想出嫁成家，所以目前虽然同居，但不会走到一起，这是喻之二。通过卦象中的两个比喻，可知睽的含义是矛盾的双方打破了统一，出现了背离。换言之，睽，就是矛盾双方处于背离的状态。
在这种情况下应该怎么办呢？卦辞指出：“小事吉”。意思是，小心行事使背离的双方重新合和，言归于好。看来卦辞主张“和为贵”。
出现背离还能不能合和呢？《彖传》根据卦象所缊含的卦理，揭示了和合的可能性。睽卦上离为火——附丽之象，下兑为悦——和悦之象，说明上下卦虽然呈背离状态，但下卦有依附光明，追求美丽的愿望。而上卦之主六五：阴爻，象征柔顺；处中位，象征行为适中；与九二阳爻相应，说明能刚柔相济。这些表明六五能小心行事，接受和好。因此，只要以谨慎的态度正确处理好内部矛盾，能够达到合和的目的。
合与睽意思相反，合是统一，睽是对立，既对立又统一才是天地万物的基本规律。没有睽就没有合。没有天地之睽，就不能共同化育万物；没有男女之睽，就不能产生爱情，结为夫妻，生儿育女。所以，合不是不要睽，而是求同存异，使矛盾双方重新回到统一体中。睽与合共处是天地万物的本质要求，是事物生生不息的内在动力。因此，对立统一规律的适时正确运用有着极为重要的意义。作为君子，应当从睽卦中认识睽与合的意义，主动做到求同存异。
可见，睽卦不是讲睽，而是讲在睽的情况下如何化睽为合，睽中能合即如何正确处理内部矛盾。卦辞提出了正确处理内部矛盾的总要求：小心行事吉。六爻写了化睽为合的六个阶段，从中阐明了处理内部矛盾“小心行事”的六条具体原则：
原则一，宜“冷”不宜“热”。
初九，悔亡。丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。
译文：初九，悔恨可以消亡。马跑了，不必追逐，它自己会回来的。要会见与自己对立的恶人，这样做没有害处。
《象曰》：见恶人，以辟咎也。(辟：即避。)
译文：《象传》说：会见与自己对立的恶人，是为了避免对方报复而带来祸害。
解析：初爻与第四爻都是阳爻，不能正应，是睽的表现。初九，阳居阳位，有性刚鲁莽之象，位于“初”，更不宜鲁莽。说明初与四之睽，初九有责任。初，又代表矛盾发生之初。虽然对立，但结冤不深。在这种情况下，爻辞以“丧马勿逐，自复”为喻提出了处理矛盾的一条原则。马跑了，不要去追，越追跑得越快，适得其反；不如等待它自己回来。老马识途，它自己是能回来的。爻辞接着又说，即使是与自己对立的恶人，也要去见。这样做不会有错。
本爻实际告诉人们，当矛盾刚刚发生之后，要冷处理，不要热处理。因为此时双方的态度肯定很不冷静，在失去理智的情况下急于处理，非但达不到合的目的，反而会使矛盾更加激化，就象跑掉的马越追越跑一样。不如耐心等待双方理智恢复之后再行处理。要注意的是，“自复”，是指情绪和理智的各自恢复，不是等对方象马一样回来找你。因为从爻象看，矛盾的发生本来初九就有责任；即使没有责任，也要高姿态，得理让人，这样才有利于矛盾的解决，使悔恨消失。如果对方是恶人，待理智恢复后更要主动去见，化解矛盾。因为这种人报复心理特强，冤仇宜解不宜结。主动化解与恶人的矛盾能避免不必要的伤害，所以“见恶人，无咎”。
原则二，宜曲不宜直。
九二，遇主于巷，无咎。（主，指“六五”）
译文：九二，在弯曲的小巷与主人遇合，不会有害。
《象》曰：遇主于巷，未失道也。
译文：《象传》说：在弯曲的小巷与主人遇合，并不违背正道。
解析：九二与六五分别居内外卦中位，又阴阳相应，似乎没有矛盾。但睽卦的上下卦是背离的，在这种大环境下，九二尽管与六五性格相合，但也处于对峙状态。看来九二与六五的矛盾不只是个人之间的矛盾，而是由内部派别之间的矛盾造成的。好在九二和六五都处中位，表明两人都能明事理、守中道，不愿长期对立。九二有意向六五表示和好，但对六五的情况不了解，六五又处于尊位，担心六五会目中无人，不接受自己。所以只好通过别的渠道暗中与六五取得联系，以试探底细。其实六五也有与九二和解之意，但是担心文武大臣不从，众怒难任。于是两人只能在小巷暗中相见。这是向化睽为合迈出的第一步。所以爻辞说：“遇主于巷，无咎”；而且小巷相遇看似偷偷摸摸，形迹可疑，实则光明磊落，正当之举，故“未失道也”。
与六五和好，尽管双方有意也不能公开相见，只能暗中在弯曲的小巷相遇。小巷，“曲折”的象征。说明化解矛盾必须曲折进行，不能直来直去。这就是本爻要表达的爻义。
原则三，宜深不宜浅。
六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。(天：刺額之刑。劓：音yi，割鼻之刑。)
译文：见到车子向后拉，驾车的牛被牵制不能前进，使得赶车人跌得像一个受了刺额和割鼻之刑的罪犯。起初不利，后有善终。
《象》曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。
译文：见到车子向后拉，这是由于六三所处的位置不当。起初不利，后有善终，因为六三最终会与阳刚遇合。
解析：处理内部矛盾是一项艰苦复杂的工作，宜细不宜粗，宜深不宜浅，只有深入细致，才能找到正确解决矛盾的途径。
六三与上九正应，但由于夹于九二和九四二阳之间，不能与上九合和，如同正在前行的牛车，九二向后拉，九四在前抓住牛头不让走。喻义有二：一指六三与上九的矛盾是外因所致；二指六三与上九的合和阻力很大，困难重重。在这种情况下，最容易浅尝辄止，知难而退。爻辞说“其人天且劓，无初有终”。意在告诫：不要怕碰得鼻破脸肿，要有恒心，有毅力，深入细致，调查研究，找出造成矛盾的原因，然后对症下药，就能使矛盾得以解决，化睽为合。
六三，阴居阳位，位不正，有行为失当之象。表现为开始情况不明又自身力量不足，就盲目蛮干，难免碰壁、栽跟头。但六三毕竟与上九正应，两者的合和乃大势所趋，任何力量都无法阻挡。六三认清了这种大趋势，坚定了信心，并接受了碰壁的教训，坚持深入细致，终于化解了矛盾，达到合和的目的。这就是《象传》说的：“见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也”。
原则四，宜诚不宜虚。
九四，睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。(孚：诚实守信。厉：危险。)
译文：九四，离异而孤独，与元夫初九相遇，以诚信相交，虽处危险但无灾祸。
《象》曰：交孚无咎，志行也。(志：志向。)
译文：《象传》说：以诚相交，可免灾祸，说明必须矢志不渝，诚实做事。
解析：九四与初九都是阳爻，不能相应，六三、六五皆有所应，九四身边没有一个合作伙伴，孤立无援，故称“睽孤”。又一阳夹于二阴，陷入“坎”中（三、四、五爻构成坎卦），处境十分不利。九四的处境完全是他自己造成的。从爻象看，九四，阳爻居阴，虽然强盛，但行为过于谨慎，不愿和他人合作，唯恐自己吃亏，结果变成了孤家寡人，如同茫茫大海中的一叶扁舟，随时有被海浪呑没的危险。
此时九四的出路就是实行“强强联合”。阳为强，强强联合在卦上应表现为阳阳联合。睽卦共有四阳，九二、上九各有所应，不可能与九四相联。那么只有初九可以作为“联”的对象。据孔颖达在《周易正义》的“疏”中解释，“元夫”就是指本卦的“初九”。阳为元，元为始，所以元夫就是指初始的阳爻。两阳相联，因“同性相斥”，十分困难。但初九“丧马”，九四“睽孤”，有共同的遭遇，同命相怜，倒也是联合的基础。但能不能“联”，关键在于有没有诚意。诚信，可以消除前嫌，化解矛盾。九四、初九因自身处境都有联合的需要，九四只要能坚持以诚实守信的具体行动取信对方，就能打破坚冰，走到一起，避免灾祸。所以爻辞说：“交孚，厉无咎”。《小象传》再次强调：“志行也”。
原则五，宜亲不宜疏。
六五，悔亡。厥宗噬肤，往何咎？(厥：其。宗：宗族，宗亲。咎：过失、错误。)
译文：六五，悔恨消除。象对待同宗族的人一样亲近对方，合和就会象咬嫩肉一样容易，这样做有何错误呢？
《象》曰：厥宗噬肤，往有庆也。
译文：《象传》曰：象对待同宗族的人一样进行亲和，象咬嫩肉一样容易，说明前往会有喜庆之事。
解析：前边已讲过，六五与九二之间的矛盾是内部派别矛盾，双方都不当位，说明发生派别之争双方都有责任。所以六五本来有悔。但如《彖传》所说，六五有三大优点和优势：柔进、居中、应刚。柔进，说明善良、柔顺；居中，说明行为适中，不偏激；应刚，说明能得贤人辅佐。这些决定了六五能对反对自己的人持宽宥之心，甚至能屈尊前往，主动亲近与己作对的九二，把他作为宗亲看待，这才有了前面九二“遇主于巷”之事。从而使矛盾的解决象咬嫩肉一样容易（厥宗噬肤）。这样做，不仅悔恨会消失（悔亡），没有过错（往何咎），而且与九二化干戈为玉帛，又得一能臣辅佐，实在是可庆之事（往有庆也）。
原则六，宜信不宜疑。
上九，睽孤。见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇，婚媾。往遇雨则吉。(孤：孤拔，孤立。涂：污泥。说：通“脱”。)
译文：上九，处在极其孤立状态。精神恍惚中似乎看见一头猪，背上涂满污泥；又看见一辆车，满载着像鬼一样的人。起张弓欲射，后放下了弓箭。原来不是强盗，而是迎亲队伍。认识清楚后前往，遇雨可获吉祥。
《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。
译文：《象传》说：遇雨可获吉祥，是因为各种怀疑都消除了。
解析：化解双方的矛盾，要建立在互相信任的基础上。如果总是对对方疑神疑鬼，就很难消除心理隔阂，矛盾会越来越激化。上九要表达的就是这个道理。
上九，与六三阴阳正应，不该有睽。但上九居睽卦之极，象孤拔之山峰一样，尽管高大、凸起，但却非常孤立。长期孤立，无人交往，易患抑郁症。“见豕负涂，载鬼一车”，正是上九得了抑郁症，出现幻觉，疑神疑鬼的表现。“先张之弧”，是说“疑”会使矛盾激化，甚至会做出遗憾终生的荒唐之事。“后说之弧”，指消除了怀疑的心理。这样，才能认清真相：“匪寇，婚媾。”至此，上九已经认识到自己错了，不应当怀疑对方，而应当将合和建立在相互信任的基础上。正因为上九有了这种认识，所以，爻辞才说：“往遇雨则吉。”这样去处理矛盾，才能收到阴阳合和的效果，就象天上阴阳相遇会下雨一样，肯定吉祥如意。
睽卦写当矛盾发生之后，如何化解矛盾的问题。卦辞提出了“小心行事”的总要求，六爻围绕如何“小心行事”提出了六条原则：初九“丧马勿逐”说明宜冷不宜热；九二“遇主于巷”说明宜曲不宜直；六三“无初有终”说明宜深不宜浅；九四“交孚无咎”说明宜诚不宜虚；六五“厥宗噬肤”说明宜亲不宜疏；上九“群疑亡也”说明宜信不宜疑。这些，与家人卦提出的防止内部矛盾发生的原则和方法并为一起，形成了一套完整的正确处理内部矛盾之道。